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止观学说体系 由智顗确立的天台宗理论体系可以分作两大部分。其一是“教”，其二是“观”。两者合起来，构成天台完整的教学系统。这里的“教”，指建立“五时八教”的判教说；“观”，则是完成“一念三千”的“性具实相”学说。 但是，智顗从未脱离宗教实践的“止”来谈论抽象的哲学原理的“观”，而始终把“止观”作为一个不可分割的整体对待，即把禅定实践与宗教理论紧密结合，形成完整的“止观”学说体系。 “...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16353160554.html
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之际的天台智者大师智顗(538-598年)，作为我国第一个佛教宗派天台宗的实际创始人，在中国佛教由南北朝学派林立向隋唐宗派纷呈的发展历史上，具有里程碑式的重要地位。可以说，智顗之创立天台宗，开启了中国隋唐佛教宗派纷呈、繁荣发展的新时代。 一个佛教宗派得以成立，需要很多必要的条件，而其基本条件之一，就是必须有一套代表本宗立场的比较系统、比较完备的教相判释学说。我们说智顗是中国佛教天台宗的真正创始人，...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024942382.html
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在哲学上，特别是在伦理学上，我们对于心首先会提出的问题是：心是清净的，抑是虚妄的？对于这个问题，智顗在三大部的时代，亦即是其思想的后期，有很强烈的意识。他把心视为具有二面性格，一面是清净的，一面...妄或虚妄的烦恼生起，影响到心，便使它成为虚妄。
关于心的清净一面，智顗说：
如空虽清净，无日故暗起。心性亦如是，本来虽清净，以无智慧光，则有妄惑起。如空虽清净，不能自除暗，而暗得除者，心假...
曾其海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07334881700.html
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天台佛学入世精神 中国人民大学 张风雷 作为中国佛教历史最悠久、影响最深远、地位最重要的基本宗派之一，天台宗继承并充分阐扬了佛教的这种入世精神。天台宗的实际创始人智顗（公元538—598年）...天台重要著述中，智顗运用一系列的哲学范畴，从理事、权实、本迹、体用、一多等各个方面揭示了“诸法”与“实相”之间的辩证统一关系。他以实相为理、为实、为本、为体、为一，以诸法为事、为权、为迹、为用、为多，...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503546625.html
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影响最深远、地位最重要的基本宗派之一，天台宗继承并充分阐扬了佛教的这种入世精神。天台宗的实际创始人智顗（公元538—598年），以《法华经·方便品》“世间相常住”的思想为指导，为中国佛教天台宗创建了一...一切法”，是指宇宙间的万事万物、一切现象（包括一切物质现象和精神现象）；“实相”则是指一切宇宙事物和现象的真实本相、真实本质或本性智顗曾言：“法性即实相”。见《观音玄义》卷上，《大正藏》卷34，第...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
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天台智顗“性具”学说，向人们显示一个圆满统一的理想境界；这一境界超越了心与物、主体与客体的二元对立，非通常意义的本体论或认识论所及。它是在批判南北朝佛教哲学的基础上确立的，体现了智顗对世界本质的认识深化。通过否定“依持说”和“缘起说”，曲折地表达了人生“平等”的社会...
潘桂明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023142359.html
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经历了形成与发展、兴盛与衰落，大约可分为五个历史时期。 1.陈、隋两代是天台佛学的酝酿和形成时期 天台宗的实际创始人是智顗大师，而在智顗之前，北方慧文、慧思两代禅师以禅法递相传承，成为天台宗的...昼谈义理”，是指弘扬佛教理论；“夜便思择”，则指具体的禅定、止观实践。这表明，慧思在地域转移的过程中，既继承了北方佛教重视禅定实践的风格，又吸取了南方佛教注意玄理研讨的传统。 智顗出家后投慧思受学，为...
潘桂明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025042384.html
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宗派——天台宗。据佛教史书记载，天台宗早期的传法世系为：龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然，这就是所谓的“天台九祖”。但天台宗的创始人应是智顗。龙树是印度佛教中观学派的创立者，将他作为天台宗的初祖，不免牵强，带有“攀龙附凤”之闲，但是智顗之前的慧文、慧思以禅法传承，是天台宗的先躯，则是可以确认的。从直接的师承上说，智顗的天台学说，源于慧文、慧思。慧文是中国北朝、魏、齐之际在北方...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16352660548.html
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机会，也想随喜一番，讲一点个人的管窥之见。 很多论著把智顗的哲学理论归结为“性具”说，我认为有一定的道理。用“性具”说区别于华严宗的“性起”说，始于宋代天台宗“山家”与“山外”的论辩，它有助于我们把握天台宗的基本特征和历史发展的线索，值得肯定。然而，宋代天台的论辩是在处理宋代的时代课题，智顗哲学也自有智顗的时代课题。二者在社会背景、文化背景和佛教背景上，有相当大的差别，如果限于宋人的诠释...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21262763776.html
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《闽南佛学》，[北京]宗教文化出版社，第三辑，2004年版，第434－452页
内容提要：在中国佛教史上，天台宗作为中国第一个佛教宗派，其重要性是不言而喻的。智顗为天台宗的实际创始人，其思想理论是天台宗立宗的基石。在智顗的著作中，《法华玄义》最完整地表达了大师的佛学理论体系。因此著作的庞大和复杂，至今涉足其整个本文的研究尚属寥寥。本文意在对大师的整个文本框架作一个大略的介绍，...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
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